LE MITHRIACISME

Le culte de Mithra est bien plus populaire qu’il n’est réellement connut à l’heure actuelle. Franz Cumont écrivait que notre connaissance du mithriacisme est aussi lacunaire que nous serait celle du christianisme si nous ne disposions que de l’Ancien Testament et de l’iconographie religieuse des lieux de culte. Aucune affirmation n’apparaît plus juste quand on sait que la quasi-totalité de la mythologie mithriaque, telle qu’on la connaît, n’est que le fruit de reconstitutions et de déductions, parfois hasardeuses. Car en effet, la recherche ne cesse de progresser sur le sujet et l’exégèse la plus répandue est loin faire l’unanimité parmi les spécialistes. Normal, me direz-vous, il s’agit là d’une religion à mystères dont le but fondamental n’était de ce révéler qu’aux stricts initiés. Toutefois, le peu que nous en savons nous permet déjà de dresser le portrait d’une religion fascinante, dont l’héritage fut longtemps insoupçonné.

Tout cela nous renvoie en des temps reculés, au milieu du IIe siècle av. J.-C. plus précisément, lorsque le nom du dieu Invaincu fut pour la première fois mentionné dans un traité hittito-mitanniens. 

Skoll

I / Le Mithra des origines
II / L’exode mithriaque : de l’Asie aux trônes de Néron
III / Mithraea et communautés mithriaques
IV / La geste de Mithra
V / L’organisation du culte
VI / Composition sociale et impact politique : les raisons d’un triomphe